溫州鼓詞從誕生發(fā)展到現(xiàn)在的十件大事

2012-05-02 22:58?來(lái)源:溫州鼓詞網(wǎng)　?點(diǎn)擊:次

陳昌牌先生是溫州鼓詞改革的旗手，是位溫州鼓詞藝術(shù)的大功臣。80年代初，牛筋琴引起了中央音樂(lè)學(xué)院教授們的極大興趣，被人們譽(yù)為"天下第一琴"，今被收藏在國(guó)家博物館，這是溫州鼓詞百年來(lái)的第一大突破。

一、陳昌牌發(fā)明牛筋琴

從有關(guān)史料看，溫州鼓詞盛興發(fā)展應(yīng)該是平陽(yáng)縣著名詞師陳昌牌先生創(chuàng)造了牛筋琴之后這百多年。何以見(jiàn)得？因牛筋琴出現(xiàn)之前，鼓詞的伴奏樂(lè)器只有一個(gè)扁鼓，單調(diào)乏味，而牛筋琴發(fā)明之后，由于其高音清脆，低音渾厚，悅耳動(dòng)聽(tīng)，別具風(fēng)味，再加上拍板、抱月、扁鼓，雖只一人演奏，但運(yùn)作巧妙，配合默契，故節(jié)奏明朗，旋律協(xié)調(diào)，音樂(lè)效果豐富多彩，加之演唱者的精彩演唱，這就一下子把鼓詞推上了一個(gè)全新的臺(tái)階。這是鼓詞革新的一個(gè)質(zhì)的大突破，是一里程碑的大飛躍，可以說(shuō)這是我國(guó)曲藝界改革史上不多見(jiàn)的創(chuàng)舉！

 二、明眼人開(kāi)唱鼓詞

溫州鼓詞最早是盲人謀生的技能，明眼人突破了盲人統(tǒng)治鼓詞天下的局面，這對(duì)促進(jìn)鼓詞的發(fā)展起到了不可估量的作用。因?yàn)樗麄兪枪庋廴耍粌H在演唱上優(yōu)于盲人，而他們中有文化者大有人在，且能將盲人的口傳詞本記錄整理出來(lái)。如平陽(yáng)的蘇方足先生，他是陳昌牌先生的高足，不僅有文化，而且聰明、勤奮，他不僅將其老師口傳詞本全部記錄整理出來(lái)，同時(shí)還對(duì)"湯詞"進(jìn)行整理修改，使之成為本子詞。還有一個(gè)故事，民國(guó)三十四年，平陽(yáng)的著名詞師高美卿先生被溫州人請(qǐng)去在信河街八角樓演唱，由于技藝高超，演唱得聲情并茂，轟動(dòng)了鹿城。

三、女子開(kāi)唱鼓詞，打破了鼓詞自古以來(lái)男人一統(tǒng)天下的局面

最早女唱詞者是上世紀(jì)五十年代瑞安的萬(wàn)愛(ài)琴和溫州市一位女盲人。女子唱詞的出現(xiàn)，不僅給人以新鮮感，而且女子的形象也吸引人，再加上女子柔和優(yōu)美的音色，相對(duì)地要比男聲動(dòng)聽(tīng)，故女詞師越來(lái)越受歡迎，學(xué)唱詞的女子也比男子多，大有女子詞人欲將統(tǒng)治溫州鼓詞天下之趨勢(shì)。

四、搭檔對(duì)唱，打破了鼓詞單檔獨(dú)唱格局的歷史

破此局者是平陽(yáng)的王晗華女士和她的先生陳秀鏡，男操琴鼓，女彈琵琶，分角色演唱，其效果自然要比單檔孤唱好得多。在其后則出現(xiàn)了師姐妹搭檔，師徒搭檔的等雙人演唱的形式。這是王晗華、陳秀境夫妻對(duì)鼓詞改革的貢獻(xiàn)。

五、多檔群唱鼓詞

文革前，平陽(yáng)縣曲藝協(xié)會(huì)在方克多、高美卿的領(lǐng)導(dǎo)下，在王晗華、陳秀鏡的雙人搭檔唱的基礎(chǔ)上，大膽進(jìn)行改革，開(kāi)創(chuàng)鼓詞多檔群唱的先河，一舉成功。在浙南各縣巡回演出，大受廣大聽(tīng)眾的熱烈歡迎。平陽(yáng)縣曲藝協(xié)會(huì)這一改革舉措，比江蘇省的蘇州評(píng)彈改革還早近三十年。但遺憾的是此舉在文革中被扼殺了，至今未能恢復(fù)。

六、黨和政府的高度重視，文學(xué)工作者積極參與

解放后，在黨和政府的高度重視關(guān)懷下，不但成立了曲藝協(xié)會(huì)，大大提高了曲藝人的政治地位，還組織了一大批文學(xué)工作者為溫州鼓詞創(chuàng)作了許多新詞，這其中有平陽(yáng)文化館的鄭旭華、鄭立于、黃益舉、繆昌珍、徐兆格、葛育標(biāo)等等。著名劇作家尤文貴先生就曾為溫州鼓詞寫(xiě)過(guò)許多詞本，如他創(chuàng)作的《仙路》，由王晗華、陳秀鏡夫婦倆演唱，參加全國(guó)比賽獲得大獎(jiǎng)。而在民初，平陽(yáng)名儒黃梅僧先生，就曾將戲劇名著《桃花扇》、《玉蜻蜓》等改編成鼓詞本供鼓詞藝人演唱。瑞安的大鴻儒孫依言先生也曾為鼓詞寫(xiě)過(guò)好多詞本。由于有這些高級(jí)的文學(xué)文化工作者的參與，使鼓詞的文學(xué)藝術(shù)大為提高，故常在省和全國(guó)的會(huì)演比賽中一而再的榮獲大獎(jiǎng)。

七、音樂(lè)工作者的參與溫州鼓詞創(chuàng)作，鼓詞音樂(lè)始入規(guī)范

溫州鼓詞音樂(lè)是地道的溫州地域音樂(lè)，獨(dú)具溫州山水之風(fēng)味，非常甜美動(dòng)聽(tīng)，加之牛筋琴清脆悅耳的音色，更是錦上添花。但歷史來(lái)鼓詞藝人一直處在極低的政治地位，造成他們的文化、音樂(lè)水準(zhǔn)也相對(duì)地低下，演唱時(shí)又非常隨意，無(wú)意中破壞了音樂(lè)旋律的整體美感。曾有記者問(wèn)一市民對(duì)溫州鼓詞的看法，這位市民也坦言"我知道鼓詞是我們溫州的土特產(chǎn)，但不知為什么，一聽(tīng)到鼓詞聲音就頭痛，所以我不愿聽(tīng)"。

八十年代初，平陽(yáng)縣文化館音樂(lè)工作者王瑞芳先生，他不僅記錄了鼓詞的部分音樂(lè)，而且還進(jìn)行了整理加工，81年，著名詞師方克多先生就是根據(jù)他整理加工的音樂(lè)版《智闖龍?zhí)稑颉罚瑓⒓尤珖?guó)比賽榮獲了一等大獎(jiǎng)。溫州鼓詞的音樂(lè)總算出現(xiàn)了規(guī)范之端倪。

八、突破傳統(tǒng)版本，大力演唱現(xiàn)代詞

特別是上世紀(jì)五、六十年代，演唱現(xiàn)代詞已成為主流，大約有百多篇（部）。既有如《林海雪原》、《杜鵑山》、《紅燈記》、《智取威虎山》等現(xiàn)代戲劇改編的大部頭，也有根據(jù)各地英模人物故事等創(chuàng)作的開(kāi)篇鼓詞，如《鄭明德》、《大漁灣》、《溫州人》等等。這些詞本除文學(xué)工作者編寫(xiě)外，大部分是溫州鼓詞藝人自己創(chuàng)作改編的。

九、統(tǒng)一詞語(yǔ)音韻

溫州鼓詞演唱用的是溫州方言，但溫州方言又受地域的影響語(yǔ)言音韻差異較大，為此，上世紀(jì)初在文學(xué)工作者的指導(dǎo)下，鼓詞藝人一致意見(jiàn)統(tǒng)一用瑞安城關(guān)語(yǔ)音進(jìn)行演唱。后溫州鼓詞文學(xué)工作者還特地編了一本以瑞安城關(guān)語(yǔ)音為準(zhǔn)的《溫州鼓詞音韻十五篇》，分別是一仙、二東、三光、四支、五歌、六魚(yú)、七陽(yáng)、八庚、九晶、十徽、十一由、十二山、十三寒、十四知、十五金。

十、牛筋琴的牛筋身世

顧名思義，牛筋琴的琴弦就是用牛筋做的。但牛筋身世則鮮為人知， 為此我們特地走訪了平陽(yáng)縣鰲江塘下村牛筋制作世家傳人--金可春老人。他說(shuō)："牛筋制作是取老黃牛的背筋，經(jīng)過(guò)20多道工序加工而成。"

金家制作牛筋已有200多年，到金可春已是第十三代。他家制作的牛筋由于選料講究，制作工藝嚴(yán)謹(jǐn)獨(dú)特，歷史悠久，故質(zhì)量大大優(yōu)于他人，好詞師用他家的牛筋作弦，一年只用二條，（一條牛筋三丈六尺），一般詞師一年只用一條即可，若用別家的牛筋，則要二至三條。且音色音質(zhì)更比別人的悅耳清純。加之其家代代誠(chéng)守信用，故求貨者門(mén)庭若市，長(zhǎng)盛不衰，譽(yù)滿浙南閩北，常是供不應(yīng)求，所以，就有人冒牌他家的牛筋在市上兜售，為此，民國(guó)時(shí)他家就注冊(cè)了"金發(fā)盛"商號(hào)，以防假冒。制作牛筋注冊(cè)商號(hào)，這在牛筋業(yè)的歷史上唯他一家。

編輯： 溫視